천사의 지식
심장은 마음을 상징합니다. 그래서 한자어로 심장에는 마음이라는 뜻이 내포되어 있습니다. 이런 생각은 성경에서도 찾아볼 수 있습니다. '무릇 지킬만한 것보다 더욱 네 마음을 지키라 생명의 근원이 이에서 남이니라.'(잠 4:23) 생명의 근원이 무엇입니까? 육신으로는 바로 피입니다. 성경은 '이는 피가 모든 육체의 생명이기 때문이니'(레 17:14)라고 말씀합니다. 심장에서 육체의 생명의 근원인 피가 나오는 것입니다. 그렇다면, 마음에서 나오는 영적 생명의 근원은 무엇일까요? 그것은 바로 생수입니다. 성경은 '나를 믿는 자는 성경 기록이 말한 것 같이 그의 배에서 생수의 강들이 흘러나오리라, 하시니라.'(요 7:38)라고 말씀하십니다. 그런데 다음 구절(요 7:39)을 보면 생수나 생수의 근원이 성령인 것처럼 보여집니다. 이것이 뜻하는 바는 영적 생명의 근원인 생수가 성령의 모체 안에 있는 우리에게 탯줄을 통해 전달되는 것과 같습니다. 즉, 생수의 근원은 다음의 말씀들처럼 성령이기도 한 것이지요. '내 백성이 두 가지 악을 행하였으니 곧 그들이 생수의 샘인 나를 버렸고 또 스스로 물 저장고들 즉 물을 가두지 못할 터진 저장고들을 팠느니라.'(렘 2:13) '오 주여, 이스라엘의 소망이시여, 주를 버리는 자들은 다 부끄러움을 당하며 나를 떠나는 자들은 땅에 기록되리니 이는 그들이 생수의 근원이신 주를 버렸기 때문이니이다.'(렘 17:13) 그렇다면, 생수는 구체적으로 무엇입니까? 바로 예수 그리스도의 완전하신 의입니다. 우리는 예레미야의 말씀을 기억하여 그 의를 버리고 자신의 의로 영생을 얻으려고 해서는 안 됩니다. 성령 안에 있는 우리는 성령을 통해 완전하신 의를 받고 우리의 더러워진 피를 성령에게로 보내서 사하심을 받습니다. 이때 성령의 기도하시는 마음의 역할도 중요하지만 우리의 역할도 중요한데 이는 회개와 믿음입니다. 우리가 영적으로 출생한 이후 출산하게 되면 우리는 더이상 회개하지 않게 될 것입니다. 이는 우리가 죄의 현실에서 온전히 구원을 받게 될 것이기 때문입니다. 그때 우리는 직접 믿음으로 생명수를 마시고 생명나무 실과를 먹을 것입니다. 그러나 지금은 성령을 통해 예수 그리스도의 살과 피를 공급받습니다. 성경은 그 날에는 내가 내 아버지 안에, 너희가 내 안에, 내가 너희 안에 있음을 너희가 알리라.(요 14:20)라고 말씀합니다. 예수님의 의가 우리 안에 있고 우리의 더러운 피가 예수님 안에 있어 정화되어집니다. 그리고 우리는 모두 하나입니다. 한 생명을 공유했기 때문입니다. 성경에는 예수님께서 물과 피로 오셨다고 말씀하십니다.(요일 5:6) 이는 예수님이 영으로도 오셨지만 육신으로도 오셨음을 의미합니다. 하늘에서 증언하시는 세 분은 성부, 성자, 성령 거룩한 성 삼위일체 하나님을 뜻하는 것이고, 땅에서 증언하는 셋은 성령님과 영과 육으로 난 우리입니다. 성경은 예수님의 물과 피와 우리의 물과 피를 구분합니다. 예수님의 물과 피에는 the가 붙지 않고 우리의 물과 피에는 the가 붙습니다. 예수님은 떠나가실 때 우리에게 성령을 주신다고 하셨습니다. 그래서 이 땅에서 성령님과 우리가 진리를 증언하는 것입니다. 증언하시는 이는 성령이시니 이는 성령께서 진리이시기 때문이라. 성경은 하나님과 사람들의 증언이 있음을 말씀하십니다.(요일 5:9) 그 증거는 하나님께서 우리에게 영생을 주셨고 그 생명이 예수님 안에 있다는 것입니다.(요일 5:11) 성경은 요한이 물로 침례를 준다고 말씀하셨고, 예수님은 불과 성령으로 침례를 주신다고 하셨습니다. 불이란 무엇입니까? 온기입니다. 우리는 예수님의 피의 온기가 있어 살 수 있습니다. 이는 생명은 온기에 있기 때문입니다. 성령님은 믿는 자들의 영모이시지만 예수님의 영모는 아니십니다. 성령은 성부와 성자로부터 나오십니다. 이런 뜻에서 존 밀턴은 성령을 여신으로 묘사했을 것입니다. 천상의 지식은 이것입니다. 하나님께서는 7일을 거룩한 성일로 삼으셨으며, 성부, 성자, 성령 거룩한 성 삼위일체의 하나님의 수는 777이라는 것입니다. 성부는 계셨으며, 성령은 우리와 함께 계시고, 성자는 장차 오실 것입니다. 성자가 다시 오신 이후 우리는 생명수를 마시고 생명나무 실과를 먹을 것입니다. 그리고 그것은 지금 우리 안에 있는 예수님의 완전하신 의입니다.
"그분께서 그들에게 이르시되, 너희도 그렇게 깨닫지 못하느냐? 무엇이든지 밖에서 사람 속으로 들어가는 것이 능히 사람을 더럽게 하지 못하는 줄을 너희가 알지 못하느냐? 그것은 그의 마음속이 아니라 뱃속으로 들어가 모든 음식을 깨끗하게 하고 뒤로 나가느니라, 하시니라. 또 그분께서 이르시되, 사람에게서 나오는 것, 그것이 사람을 더럽게 하느니라. 속에서 곧 사람들의 마음에서 악한 생각, 간음, 음행, 살인, 도둑질, 탐욕, 사악함, 속임, 색욕, 악한 눈, 신성모독, 교만, 어리석음이 나오는데 이 모든 악한 것이 속에서 나와 사람을 더럽게 하느니라, 하시니라."(막 7:18~23)
"성령과 신부가 말씀하시기를, 오라, 하시는도다. 듣는 자도, 오라, 할 것이요, 목마른 자도 올 것이요, 또 누구든지 원하는 자는 값없이 생명수를 취하라, 하시더라."(계 22:17)
"이것들을 증언하신 분께서 이르시되, 내가 반드시 속히 오리라, 하시는도다. 아멘. 주 예수님이여, 과연 그와 같이 오시옵소서. 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 너희 모두와 함께 있을지어다. 아멘."(계 22:20~21)
저자는 '유신론과 무신론 그리고 종교 선택의 문제', '악의 기원을 꿈으로 본 청년', '천사 구원의 서사시' 도서의 저자로서, 기독교인이며, 또한 청교도주의자이다. 그는 청교도 중에서도 존 번연을 스승으로 삼았다. 유신론, 영원론, 청교도, 참된 복음, 마지막 때에 관심을 가지고 있다. 특히, 유신론에서 윌리엄 크레이그, 영원론에서 성 어거스틴, 청교도 중에서 존 번연, 참된 복음에서 폴 워셔, 마지막 때에서 데이비드 차를 존경한다.